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西安建设生态宜居城市实践问题研究 陕西西安白鹿原生态文化城建设研究
来源:陕西白鹿原文化研究院 作者:于志启 日期:2014年05月29日 访问次数:

 

           西安建设生态宜居城市实践问题研究

陕西西安白鹿原生态文化城建设研究

             

   

  【摘要】:白鹿原生态文化城建设的设想,源于其厚重的文化底蕴和特殊的地理环境,以及21世纪文化产业在中国社会经济发展中的趋势。建议政府在白鹿原区域整合资源,突出主题,以文化产业为龙头,山水田林路综合考虑,农林牧副渔生态园林全面发展,以文化、生态、旅游为品牌,创建城镇化建设中陕西西安经济增长的新亮点。

   【关键词】:白鹿原文化城;文化底蕴;生态宜居;可行性研究;建议。

   

前 言

   白鹿原,因公元前770年周平王游猎曰:“白鹿游于西原”而得名。白鹿原,因著名作家陈忠实一部长篇小说《白鹿原》而闻名于世。白鹿原古称“华胥之渚”,是古华胥国所在地。史称“霸上”“首阳山”和“长寿山”。

白鹿原,位于古都西安东南角,隔浐河、灞河与古城西安相望。东依秦岭的篑山。蒉山与白鹿原之间的陶玉河入灞河,焦岱、汤峪河汇入浐河四水四面环绕。依偎在终南山怀抱,是典型的风成黄土台原,海拔平均600米,最高点荆山海拔1000米。登高远望,玉峰高并,终南泻翠;俯视西安,城郭巍峨,雁塔掠影,尽收眼底。

白鹿原文化城建设的设想,源于其厚重的文化底蕴和特殊的地理环境,以及21世纪文化产业在中国社会经济发展中的趋势,建议政府在白鹿原区域整合资源,突出主题,以文化产业为龙头,山水田林路综合考虑,农林牧副渔生态园林全面发展。以文化、生态、旅游为品牌,在丝绸之路新起点,区别于现代大都市模式,生产生活现代化、农耕环境布局生态化、能源供应清洁化。创建农耕为主的田园都市,建设生态宜居城市,成为城镇化建设中陕西西安经济增长的新亮点。

一. 白鹿原生态文化城建设的重大历史意义和价值

1. 1历史意义

在白鹿原上,依稀可见中华民族从蓝田猿人起始的曙光;始祖母华胥氏在华胥之渚(白鹿原)首建华胥国的和谐;半坡人从白鹿原上走下,依浐水而居的脚印;黄帝梦游华胥国,天下大治,铸鼎于荆山下,升天坠弓于鼎湖的伟绩;周秦汉唐一路走来,华夏一统与农耕文明和丝绸之路相互交织的辉煌;中国共产党率领华夏儿女奋斗百年,即将进入小康社会的盛世。

考古证明,白鹿原地理位置特殊,是人类和大自然和谐发展中繁衍生息的

一方圣土。蓝田猿人遗址、中华民族始祖母华胥陵、半坡母系氏族遗址、人文始祖黄帝铸鼎升天的鼎湖宫遗址均在白鹿原脚下。人类数百万年的繁衍生息过程中,经历了数次气候及地质变化,与其它的生物一样,生生死死、适者生存。大约在四千年到一万年前的新石器时代,也是人类的传说时代,天地混沌、地陷东南、天倾西北,人类遇到灭顶之灾即将灭亡时,传说伏羲、女娲兄妹顺应天意,在白鹿原(华胥之渚)女娲村繁衍了人类。白鹿原及周边地区遗留的华胥母陵,女娲补天台、磨扇沟、姻粉台、双柏树、女娲村等遗址,充分印证了白鹿原是中华民族繁衍生息的摇篮之一。

    据史料记载:黄帝在位十五年,梦游华胥国。曰:“夙闻天皇太昊伏羲之母乃华胥氏国之女,岂料孤今日竟梦游华胥国矣,想这华胥国里,百姓们安居乐业,他们崇尚自然,不忧生死,人与人之间和平相处,从没有利害关系,也根本不会出现虞我诈的现象,他们自由自在的生活在同一片蓝天,这是多么美好的生活啊。华胥国人的生活无疑为我们提供了一个很好的榜样,至于如何能让天下百姓也能过上这样的生活,这就是治理天下的方略了。”黄帝按梦里所见所闻,治理国家二十八年,天下大治,实现了历史上的尧舜之治。堪称中国第一梦!

考古发现,奴隶社会早期,白鹿原就有代表当时最为先进生产力的青铜冶炼作坊——怀珍坊遗址。

在奴隶社会进入封建社会的转型期,白鹿原作为雍州,京畿之地,特别是封建社会两千多年历史长河中,狩猎和农耕文化在白鹿原遗留下不可磨灭的历史古迹。据不完全记载,历代君王在白鹿原狩猎的有周平王、庄襄王、汉武帝、唐高祖、唐高宗、唐武宗,并建有“上林苑、鼎湖延寿宫、神尧山庄等皇家园林” ;秦始皇横扫六合亲送大将王翦至白鹿原,消灭吴楚、统一中国。汉高祖刘邦屯兵灞上(白鹿原),秦子婴在白鹿原挂玺投降;西汉建元三年,汉武帝继秦始皇广开上林苑,在白鹿原设长水校尉,掌管胡骑。秦汉至明末,白鹿原一直是统治者屯兵、练武、控制古都长安的要隘,发生在白鹿原的群雄逐鹿事件比比皆是。

封建社会时期,白鹿原不仅是统治者争夺和设重兵控制的军事要隘,也是传统文化传播的圣地。自从公元前770年,周平王在华胥之渚,当时俗称长寿山的白鹿原游猎时发现白鹿后,白鹿原这个地名就镶嵌在中华大地上,白鹿在中国传统文化中占据了十分重要的位置。白鹿吉祥呈上瑞,成为诗画艺术创作的重要主题之一。在大汉雄风劲吹,丝绸之路开启的对外贸易中,“白鹿皮币”发挥了重要的货币职能。

宗教是人类发展史上普遍存在、不可缺少的社会现象,它体现在社会发展的各个阶段,培植了人类思想形态发育的种源。早在周初,白鹿原就建有伯夷叔齐庙,供奉具有高尚道德的榜样。公元291年,也就是西晋永平元年,白鹿原就修建了圣寿寺(亦名杨孔寺),不完全统计,白鹿原先后建立寺、观七十多所。

公元445年,白鹿原人,俗姓刘,法名慧玉,此人先通儒学,后习佛典,从长安出发,西行到印度求法历时12载,著有《大乘宗义》等六部佛学经典,是大乘佛法的一代宗师。而且农禅并举,植树、种花、绿化寺院,享年86岁。

    白鹿原人,俗姓徐,法名智胜,在白鹿原幼读儒书,13岁随父母寓居金陵会稽,14岁入建业寺出家,遍习佛典,公元574年从扬州出发,乘船经海路赴印度求法,10年后从陆路回国,经蓝田悟真寺讲经,著有《大乘渊源》等书,名闻东南,声播海外。

两位高僧,早于唐玄奘百年即去印度求法,他们是较早把佛学引入中国的高僧,极大的影响到公元624年从河南西行长安的唐僧玄奘,坚定了玄奘西行印度求法的决心,玄奘西天取经求法回国后,佛教在唐贞观盛世日臻完善,使佛教诞生于印度,兴盛于东土大唐。唐玄奘在长安深受慧玉、智胜法师佛学恩泽,戒行高洁、严于律己、勤奋努力、专弘佛法,适应统治者大唐皇帝需要,使佛教在中国封建统治中发挥了重要作用。

佛教是中国传统文化中一个重要组成部分。白鹿原人慧玉、智胜法师发挥了奠基的重要作用,所以唐高僧玄奘圆寂于距白鹿原约500里的铜川玉华宫,唐高宗李治钦定葬于白鹿原。由此可见,白鹿原也是佛教在中国的发祥地。

道教是我国本土教派,以老子为教祖,兴盛于唐宋,在白鹿原有道教尊为五大元帅之一的邓艾任职的长水校尉将帅堡遗址。有韩湘子等八大仙经常聚会的聚仙坊。道教在两千多年的曲折发展过程中,对中国封建社会的政治、经济、哲学、文学艺术、自然科学及社会生活、民族关系、农民运动等,都产生过深刻的影响,是我国古代文化遗产的又一重要组成部分。

儒学是我国数千年文化的精髓,据传白鹿原巩村、孟村村名来源与孔子、孟子的弟子在白鹿原传授儒学有关。大唐兴盛的数百年间,白鹿原是文人墨客游历的圣地,据目前收集整理历代诗人咏白鹿的诗词56篇,字里行间流露着白鹿原“仙风道骨啸长天,风雅别恋数千年”的光辉灿烂历史。“西出苍龙门,南登白鹿原。欲寻商山皓,犹恋汉皇恩”、“白鹿原头驰猎骑,紫云楼下醉江花”,“独寻秋景城东去,白鹿原头信马行”,“情系绿野跃白鹿,身侵滋水濯汗斑”,“长寿山上听鹿鸣,荆峪沟畔观鱼跃”,“官家日后铸五兵,便拟买牛耕白鹿”,“白鹿何年呈上瑞,丰原长岁获两成”等佳句勾勒出令人神往的白鹿原美景。周秦汉唐一路走来,华夏一统与农耕文明和丝绸之路相互交织的辉煌在白鹿原留下了丰厚而传奇的历史华章。近百年来,中国共产党在白鹿原创立了可歌可泣的丰功伟绩,建党早期,就掀起轰轰烈烈的农民运动,为推翻压在中国人民头上的三座大山做出了积极贡献。1927年较早的在白鹿原农村建立了“中共蓝田支部”。

当代,小说《白鹿原》激活了城市的记忆,白鹿原神奇地保留了距大都市西安最近的一块农耕为主的圣土。

1.2地理位置

白鹿原位于西安东南,东靠秦岭终南山东段的篑山,依偎在终南山的怀抱;南临汤浴河与岱峪河汇入浐河顺原西南向北转入灞河;北依灞河,东有陶玉河入灞河。四面环水,成为“华胥之渚”。并以320米的高差直落浐、灞二河。上部覆盖100多米的黄土,中部为三趾马红土,下部为棕色沙质泥岩,是亿万年形成的风成黄土台原。南北宽约9公里,东西长约30公里,原面平坦,从东南向西北分布,原上总面积约263平方公里。海拔平均600米,高出浐、灞及西安城区200—300米。年平均气温11.8度。土地肥沃、空气清新、四季分明。现行政区划有蓝田县安村乡、孟村乡、前卫镇三个乡镇和焦岱部分,长安区炮里乡和魏寨、鸣犊部分,霸桥区狄寨街办和席王、红旗、纺织城部分。鲸鱼沟将原面切割为南原(也叫炮里原)、北原(也叫狄寨原)。特殊的地理位置和自然环境造就了这块紧临大都市西安,但无都市污染的一块净土。目前已有西安思源学院、海棠学院、汽车科技学院等一批大专院校在此落户,初步形成了一个大学城,而且白鹿原区域无大型工厂,完全是农耕区域。建设白鹿原生态文化城,按照现代生态平衡的要求,山、水、田、林路综合治理,农、林、牧、副、渔文化旅游全面发展,建设一个以文化产业为核心的生态文化城,设计规划建设容易,条件优越。

1.3历史价值

众所周知,西安是闻名海内外的历史文化名城,是历史上13个王朝的京都。有关历史学家和文学家认为,西安应是23或28个历史王朝建都的地方,其中包括大夏赫连勃勃在白鹿原建都称帝的历史。这些问题不是争论的焦点,但说明西安是一个风水宝地,作为学术研究探讨,挖掘整理,是传播于后的亮点。而最重要的是在历史文化名城几千年发展中,西安已成为一个综合性大都市,纷繁复杂,人口密集,强大的都市压力使西安成为了一个大腹便便的巨人。何不在相当于西安城区面积的白鹿原上下功夫,给西安抽脂减肥,建一个以文化产业建设为核心,从生态平衡角度出发,山、水、田、林、路综合考虑,农、林、牧、副、渔全面发展的全国典型的文化产业城呢?白鹿原生态文化城的全面规划建设,具有西安历史文化名城延伸的典型意义,它的文化内涵将提升西安的地位,文化产业的收入将是西安经济收入的一大板块。

继西安高新技术产业开发区、西安经济产业开发区、高效农业技术开发区、杨凌示范区、曲江、浐霸开发区之后,在西安白鹿原建设的文化产业为核心的“白鹿原生态文化城”具有深远的历史意义和高效的经济价值。

二. 白鹿原文化城建设的有利条件

2.1依托西安交通便利

白鹿原区域与古城西安仅浐河、灞河之隔,西安绕城高速公路顺白鹿原西脚

下通过,环山公路和西蓝高速围绕白鹿原,上白鹿原的公路可与绕城高速、环山路衔接,投资小、方便快捷。

2.2白鹿原区域内空气清新,环境幽雅

从西安东南方起,宽10公里,向东南方向30公里内延伸,总面积约300平方公里内无大型工厂,没有工业污染源,作为文化区十分理想。同时原面海拔平均600米,西安市区的现代空气污染不影响白鹿原区域的空气质量,是文化产业区的理想场所。

2.3水利资源  丰富实用

白鹿原区域内近50年建设的水利工程基础雄厚,上有蓝田县上世纪50年代修建的引岱工程,岱峪水库之水可自流到白鹿原。即将建成的李家沟水库,可以满足西安市以东220万人口生产生活用水。鲸鱼沟内有蓝田、霸桥区、长安区20世纪70年代修建的五大水库,水资源丰富。这些水利设施除为白鹿原农业生产服务外,目前空余量很大,基本上闲置,白鹿原生态文化城利用这一资源,不仅可以满足供水需求,还可把鲸鱼沟五座水库作为水上景观使用。白鹿原水利设施的开发利用是白鹿原生态文化城建设的又一有利条件。

2.4农耕资源  易于开发

白鹿原区域面积约300平方公里,人口密度相对稀少,大约有20万人,完全处于农耕环境,进行改造比较容易,完全可以按城镇化要求做。改造建设不仅不会造成失地农民,还可以吸纳西安文化产业的大军中的人员就业居住。

2.5文化积淀  丰厚饱满

白鹿原文化积淀丰厚,中华民族从传说到史册记载,都在白鹿原留下了厚重的色彩。特别是华胥国的历史地位彰显了中华民族之根。初步查阅了历代诗人向往华胥、咏白鹿的诗词有数百篇,大唐盛世著名诗人王维、李白、白居易、杜牧等近40人在白鹿原留有足迹和诗篇。从公元前770年起,据史料记载华胥氏在白鹿原创建华胥国,周平王、秦始皇、汉武帝、唐高祖等数十位帝王在白鹿原巡游狩猎,休闲养生。群雄逐鹿、军事要隘、农耕文化、宗教文化等遗迹遗址十分丰厚,是白鹿原生态文化城建设的核心条件和基础。

2.6 历史机遇  当代奇迹

当代著名作家陈忠实取白鹿原地名撰写的长篇小说《白鹿原》,在20世纪末使白鹿原这块沉寂的土地横空出世、一鸣惊人,引起了全球的关注,激活了民族记忆,开创了“白鹿原生态文化城”建设的基础,抓住这一历史机遇,白鹿原将成为人类美好的天堂。

三. 对白鹿原生态文化城基础设施建设的建议

   3.1行政区划统一是基础

   白鹿原生态文化城建设必须由政府牵头,设立“白鹿原生态文化城建设管委会”。白鹿原区域现时被霸桥区、长安区、蓝田县分别行使行政管辖权,是项目建设的一大瓶颈,建议政府,将蓝田安村乡、孟村乡、前卫镇、焦岱镇部分、长安区炮里和魏寨、鸣犊部分;霸桥区狄寨和席王、红旗、纺织城部分管辖权收归省或市政府统一管辖,为白鹿原生态文化城建设创造行政管理基础。

   3.2交通设施基础建设建议

白鹿原区域交通设施是白鹿原文化城建设的基础之一。白鹿原自建国以来,交通得到很大发展,但与开发远景有一定距离,应当在原公路建设的基础上,完成白鹿原三纵三横的公路网。三纵三横具体设想如下:

   三纵可同西安绕城高速连接:

   一纵:从灞桥区高桥村起经炮里街、前卫镇、吴村庙至将军讫塔,应按省级公路标准建设全长30公里。

   二纵:从纺织城水泥厂起,经狄寨、孟村、安村至篑山祝国寺,全长30公里。

   三纵:从红旗街办云经寺起顺鲸鱼沟至荆山建一条旅游观光小火车,全长30公里。

   一横:从蓝田通辋川公路顺白鹿原头经将军讫塔至焦岱镇,全长10公里,与三纵路连接。

   二横:自蓝田县孟村乡至西巩村在鲸鱼沟架观光桥一座,桥长1500米,鲸鱼沟中部鹿原水库湖光田林尽收眼底,勾通南北。

   三横:从狄寨杨家沟至炮里村建筑观光桥,桥长2000米,杨家沟等水库湖光田林尽收眼底,贯通南北景点。

   以上三纵三横为主干道,其他通往各景点道路按景点需要建设。以“观光小火车”为中轴成“非”字型连接,以旅游观光收入收回投资,增加效益

   3.3供水设施的设想和建议

   3.3.1地下水系  供水是白鹿原文化城建设必须的基础工程。经考察,白鹿原地区目前饮水及灌溉全都是以地下水为主,机井和辐射井几乎村村都有,可以满足当前人蓄饮水需要。灌溉用井因农产品价值问题很少使用,继续延续传统的靠天种植习惯,小麦无论旱涝,稳产在每亩500—800斤。当前地下水开采对白鹿原地质构造变化,目前还没有明显的影响,如不进行水资源的整合,不久将引起水源枯竭。故此,建议对白鹿原区域水资源进行全面整合,保证水资源合理使用,增加水资源的涵养量。对白鹿原区域内25度以上坡地全部退耕还林,保证地下水资源丰富积蓄。

   3.3.2地表水系  整合白鹿原地表水系,以资源换资金,白鹿原自建国以来兴修水利工程,已建成百万立方米水库三座,百万立方米以下水库三座。这些资源据考察,目前基本处于闲置状态,原建设目的均作为白鹿原农业灌溉使用,但昂贵的使用费用与农业产出形成强烈反差,土壤结构不利浇灌只能喷灌,加上白鹿原人自古没有水浇地的习惯,这些资源没有发挥它的作用。我们建议在白鹿原生态文化城建设管委会领导下,设立“长水校尉”开发有限公司。把李家沟水库、岱峪水库引岱工程设施及鹿原水库等五座水库设施全都归公司管理,形成白鹿原水资源供应系统。

3.3.3 饮水工程  岱峪水库始建于1958年8月,位于白鹿原东南蓝田县小寨岱峪村以上1.3公里处,于1989年11月基本竣工交付使用。该水库为浆砌石空腹重力坝,总库容量为420万立方米,但至今没有发挥其灌溉的主要作用。可以通过引岱渠自流到白鹿原将军圪塔,从技术上加以改进,按照城市自来水供应方法,与李家沟水库有效结合,从将军讫塔建长水校尉供水厂,顺白鹿原两纵公路铺设供水管道,向白鹿原覆盖区域全面供水。

3.3.4  原区水库利用  白鹿原区域内鲸鱼沟从上至下有鹿原、杨家沟等五座水库,大坝均为均质土坝,均建成于20世纪70年代,当时建库目的均为农业灌溉使用,但至今均闲置。除下游设“鲸鱼沟旅游区”有部分使用价值外,没有形成规模。其中上游鹿原水库,地处蓝田县安村、孟村、巩村乡三交界处,占沟坡地面积979亩,年平均入水量517万立方米,出水量443万立方米。鹿原水库下游杨家沟等四座水库小于鹿原水库。将五座水库资源整合,形成白鹿原鲸鱼沟湖光水色观光旅游区,同时以无塔自助供水喷灌农林种植,形成西安最大的水上旅游观光区。

3.3.5 水资源整合  整合水资源,以资源换资金,以上水资源整合后,全方位进行招商。可以将白鹿原供水资源系统按现状折价,卖给投资商经营权50年,由投资商经营,白鹿原文化城区域供水,以水费收入回收投资。政府将资源拍卖的收入,投入白鹿原生态文化城基础建设。

四.白鹿原生态文化城文化景点的设置

白鹿原文化城景点是本规划的核心,根据数年来的考察和深入研究,白鹿原生态文化城建设应遵循的原则是:以文化产业为核心,山水田林路综合治理,农林牧副渔全面发展,文化生态旅游为品牌,创造城镇化建设西安经济增长新亮点。

4.1 按照人类发展传说时代为主线设立景点:

4.1.1原始狩猎区  白鹿原“蓝田猿人狩猎生活区”,地址选择篑山下祝国寺以北至辋川、陶玉河,西至安村乡郭村、宋家咀、前卫镇鹿走沟。白鹿原这块神圣的土地,是“蓝田猿人”向渭河平原迁徙发展过程中最早涉足之地,“蓝田猿人”就是白鹿原最早的主人,其历史渊源深远。

白鹿原及东麓源头与秦岭山区衔接地带,到处都有古文化遗址,已发现有大量的古生物化石和同期的古人类活动遗迹。较突出的有郭村新石器时代的历史遗存。1991年,安村乡郭村村民在村东“皇家地”耕作挖坑时,几百亩范围内挖出小至鸡蛋,大至面盆的各式三角陶罐,还有石斧,石刀,骨器,玉陶饰品,铁耒,灰坑,食过的残留骨节等。从该地原塄的断层面可见有厚达1——2米的文化层。这一带就是“蓝田猿人”从秦岭深处向外扩展的首站,是其在数十万年至几千年前在此栖息游猎活动所形成的原始村落遗迹。据2006年11月16日记者刘立锋报导:“市文物旅游局副局长、文物著名专家、史学博士后孙福喜一行专程来安村乡郭村仰韶文化遗址进行实际勘察,经过走访群众和对遗址区域的现场勘察认为,该遗址位于我县辋河与灞河交汇处的白鹿原台地上,东临秦岭、北靠灞水、西望长安、南向南山,属古人类居住生息的重要地带,是继我省彬县发现的仰韶文化遗址之后的又一重要遗址,该遗址的发现是研究我国古人类生活历史,特别是挖掘研究蓝田猿人与半坡遗址的重要补充。

“蓝田猿人”沿着白鹿原上下继续西进,在白鹿原及浐灞流域创造出辉煌的史前文化,最具代表性的是仰韶文化遗迹——“半坡村遗址”。那时,距今有6000多年,母系氏族制度进入繁荣时代,半坡先民建立了聚居区域——村落。从采集进化到原始农业,从狩猎进化到家畜饲养业,发展成为可以持续创造物质财富的生产方式。先民们在原始农业生产的基础上开始定居生活,开创了“农耕文化”的先河。半坡先民已种植粟类,菜类等农作物,在居住区建起围栏,饲养猪、狗等家畜,开始有了烧制的陶器的窑场,并在居住区外围挖掘沟壕,以保护自己。此外,他们还常去白鹿原围猎,去河里捕鱼,以补充食物。半坡先民普遍使用石器,如开垦耕地用石铲,石斧,收割用的石镰,石刀,加工谷物用的石磨盘,石磨棒,缝制用的骨针等。陶器是先民们日常生活用具,品种较多,陶器的低色一般为淡红色,上面大多绘有人、动物和几何花纹等图案,称为“彩陶”。其中人面鱼纹盆,四鹿纹盆,船形彩陶壶,陶埙等是这一时期的代表作,有力的反映了这一原始时期的绘画,音乐等文化艺术。此外,陶器上还发现带有文字性质的刻画符号,说明当时已经出现原始文字的萌芽。

从此,说明无论是“蓝田猿人”还是“半坡先民”,都是白鹿原先民,是他们最早繁衍了白鹿原子孙。因此,白鹿原地区,是人类发祥地之一部分,值得我们今人追远,值得我们骄傲。在白鹿原设“蓝田猿人狩猎生活区”十分必要。

4.1.2女娲村  根据伏羲女娲的故事,把女娲村、双柏树村的遗址连接,设置伏羲女娲造人的传说,建女娲堡。人类的历史源远流长,自盘古开天地之后,华胥氏是我国上古时期,最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领,她是炎帝和黄帝的远祖,三皇伏羲和女娲兄妹的母亲,是伟大的中华民族的始祖母。

华胥氏时期距今已八千三百年的历史,它是母系氏族共产社会的一种社会形态。华胥时代,部落成员之间人人平等,“无帅长”,没有私人占有的“嗜欲”,为了部落间的生存利益,人们赴汤蹈火在所不辞。华胥氏所创立的华胥国,孕育着国家萌芽,闪烁着史前文化的光辉。据清嘉庆《蓝田县志》记载:“人文始祖轩辕黄帝曾梦游华胥国,并把它作为理想的王国,久久难以忘怀。”

伏羲和女娲是中国乃东方的“亚当和夏娃”。女娲是伏羲之妹,被其兄封为女皇。女娲制造了乐器笙簧,制订了婚姻嫁娶,是婚姻之祖,其主要功绩系传说中有“捏泥土造人”和“炼五色石补天。”华胥氏作为伏羲和女娲的母亲,繁衍了中华民族,华胥氏是中华始祖,华夏之根,民族之母。大量的文献资料证实,华胥国在新石器时代,距今大约8000—10000年。这一时期,关中海拔在400米以下的地区还是一片积水。唯白鹿原原面海拔500多米。四面环水,考古发现在白鹿原坡地有鱼类软体动物化石,足以说明华胥氏生存的最佳之地是白鹿原。在白鹿原考古发现的古村落遗址也证明了这一观点。先民们们在白鹿原荆峪河、灞河、辋川河、焦汤河流域依水位的变化而定居,制陶器、磨石器、养家畜,从母系氏族逐步向父系社会过渡。华胥氏陵就在白鹿原北灞河岸,是全国唯一无争议的华胥陵,白鹿原原上有女娲村(现名李华村)并有女娲陵,太平祠。

根据历史年代,地理地貌的特征确定华胥之渚就是白鹿原。根据华胥陵为基础的史前文化—华胥生伏羲、女娲;伏羲女娲生少典、少典生炎、黄二帝。华胥氏因此为中华氏族始祖母,是华夏之根,氏族之母。华胥之渚白鹿原是中华民族繁衍生息的摇篮。

4.1.3黄帝部落  按照黄帝驾龙战蚩尤的故事,设置黄帝驭龙部落,地址选择尤风岭。设立“黄帝铸鼎升天”景观。恢复殷商时期“怀珍坊青铜器冶炼”,仿真制作青铜器。司马迁在《史记》中写道:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”此段优美的文字,完整的说明了黄帝铸鼎升天的故事。那么这个故事的发生地在什么地方呢?后人众说纷纭,不排除众人崇敬祖先和后人为了纪念祖先再造的人文景观。由于年代久远,考证不详,以良好的愿望杜撰了一些美好但混淆视听的传说。为了以正视听,笔者查阅了大量的史书记载和真实可靠的考古发现。推断出一个定论:黄帝铸鼎地点就是现在的白鹿原东依的荆山之下,焦岱河岸的“鼎湖延寿宫”。 《三辅黄图》载:“鼎湖宫在蓝田,相传黄帝采首山铜铸鼎,汉武帝于此建宫”。众多的文献资料都有记载,不再述。只因黄帝驾龙升天,是历代帝王寻求长生不老的最好去处和归宿。把黄帝铸鼎升天的故事还原,是白鹿原一个重新思考的课题。

 

4.2 按照宗教文化为主线,设立景点

4.2.1 圣寿寺  圣寿寺(杨孔寺),以白鹿原人慧玉法师自幼参禅拜佛,公元445年去印度求法取经的历史重建圣寿寺,依照慧玉法师印度求法回国后著述的《大乘宗义》等六部佛典为内容,展现佛教文化在白鹿原发展及对社会的影响力。慧玉法师:(公元424--510

慧玉法师,蓝田县白鹿原人,俗姓刘,法名慧玉,南朝宋文帝元嘉元年(公元424年)生,十二岁出家,十五岁在长安六重寺受具足戒。先通儒学,后习佛典,诸子百家无所不习,是一位博学的青年僧人。元嘉二十一年十月,从长安出发,西行到印度求法,历时12载,专弘大乘佛法。并著有《大乘宗义》《大乘指归》等六部佛学经典。是大乘佛法的一代宗师,被尊为“东土宗师”“大乘觉”。农禅并举,植树,种花绿化寺院,松、竹、梅遍种,享年86岁。

4.2.2 卧龙寺  卧龙寺,以白鹿原人智胜法师幼读儒书,后习佛典,随父母南下金陵,从扬州出发乘船经海路去印度求法的历史事实,把智胜法师印度求法回国后在卧龙寺著述的《大乘渊源》、《大乘总摄》等六部佛教经典——呈现,溶入唐玄藏在白鹿原遍习佛典的经过。

智胜法师:(公元550610年)

白鹿原荆峪沟人,俗姓徐,法名智胜,生于南北朝梁简文帝大宝元年(公元550年),书香门第,聪慧过人,誉为神童。在白鹿原幼读儒学,13岁随父母寓居金陵会稽,14岁入建业寺出家,遍习佛典,公元574年,从杨州出发,乘船经海路赴印度求法,10年后从陆路回国,经长安到蓝田悟真寺讲经。旋南下到金陵建福寺弘法。著有《大乘渊源》佛典,名闻东南,声播海外。六十岁圆寂,火化葬于钟山之麓。

4.2.3 清凉寺(宫),是唐高宗李治和武则天选择的避暑之所,遗留有王维画的竹图石刻,褚逐良所书碑石,西魏时期康婆仁、白阿春造像碑,隋朝的玉石观音像等,当时佛学鼎盛,僧侣数百人,是慧玉、智胜法师讲经的场所,是唐玄奘遍习佛典之地。清凉宫(寺),在白鹿原上孟村乡蒋 家寨村东。始建于南北朝时期的西魏,大统十年。是唐初高宗皇帝避暑,疗养和幸游的一座离宫。《旧唐书·高宗本记》载:“永淳元年七月(公元682年),于蓝田记造清凉宫”。《胜迹图志》记载武则天建造清凉宫。而《长安志》又提道:“清凉寺,清凉废宫也。唐文明元年(公元684年),武后于此置僧寺,以旧宫为名。”后来有一文士在《题帮清凉寺》诗中写道:“清凉寺本清凉宫,楼阁亭台几十重。天子不来僧又去,樵夫时倒一株松。”是见当时清凉宫是十分壮观的,也表明了后来这座宏伟富丽的帝王宫阙萧条了。

清凉寺是蓝田历史上一座较有名的寺院,珍贵文物古迹较多,有西魏大统十二年康婆仁,白阿春等造像碑二幢。有隋开皇十一年白鹿原邑子造玉石观音像及碑。有武则天金佛十二尊,遗传有王维画的竹图石刻,有褚遂良、魏徵书石刻等。明万历三十二年重修,历史虽多次修茸,而文物却不断被盗。解放后六十年代初,玉石观音像(当地人称长石佛)及部分文物,已被中央文物部门运走了。现在正殿及殿前一棵古柏树还在,殿宇作为蒋家寨村小学校的教室。

相传,三十三岁的高宗皇帝,因患目眩头晕,目不视物,长期不能临朝听政,便由比他大四岁的武则天皇后代他处理朝政,决策国事。

有一年夏天,气候特别炎热,武则天下了一道诏,旨意天下,有能治好皇帝病者,人当加官进爵,神定策封加号。这个消息一传出去,当时蓝田县令薛纳,便进宫向天后陈奏白鹿原上一古寺内有一玉石菩萨,在民间能治百病,消灾降福,非常灵验,百姓十分虔信,平时寺内香火非常旺盛。他把当地百姓新编顺口溜呈递上殿,天后微启凤目,上下浏览,其中有四句道:“冰肌玉骨清无汗,水殿风来香暗满。人间百善治疴痼,天子有求也释难”。

于是武则天大喜,诏令天下能工巧匠,造山凿池,大兴土木,把小寺扩建成一座宏伟的避暑山庄,命名《清凉宫》。专为高宗在此避暑,休闲、疗养。

原来这玉石观音有一种天然疗疾的奥秘。高宗的病乃虚火至肝,而引起目眩头晕,心烦意乱,目赤视弱。高宗住在清凉宫,他每日把头紧枕在玉石观音上,拥抱着玉座,顿觉浑身清凉、舒适、爽快。静心修身养性,感觉神志清醒了,眼睛明亮了,疾病减轻了许多。相传,唐朝诗人王维曾寓居于清凉寺,吟诗作画。后来有一首感慨万千的诗道:“吾王昔游幸,离宫云际开。朱旗迎夏早,凉轩避暑来。汤饼赐都尉,寒冰颂上才。龙颜不可望,玉座生尘埃。”重建清凉寺,作为白鹿原旅游观光意义重大。

 

4.2.4 聚仙坊  聚仙坊,按照道教八仙的历史故事,把唐代韩愈的子孙韩湘子经常召集各位大仙聚会的场所,建成道家文化纪念馆,结合“老洞”遗址建设“聚仙坊”。 聚仙坊村即安村乡巨东、巨西两村的总称,是安村乡政府驻地。此村有着神秘祥瑞的色彩。传说八仙之一的韩湘子在辋川锡水洞修道;其他七仙往访韩湘子,途经该村,看见这里草木茂盛,鸟语花香,瑞气缭绕,风光无限,就相约在此经常聚会,谈论世间大事,故名:“聚仙坊。”

另外有人考证,聚仙坊原叫“聚贤坊”,因为唐代右丞王维隐居辋川,长安的文人墨客和名流贤达经常登白鹿原前往拜访,每次去时都要聚集于此,面对辋川吟诗论词,饮酒放歌,故叫“聚贤坊”。该村曾出灵芝,向来被视为灵芝所在。这里自古誉为文化村,历史上文士贤达荟萃,曾有“文化先声”牌匾,魁星楼等,舞文弄墨者甚多。令人称奇的是《蓝田县志》曾记载:“明神宗五年二月,龙见聚仙坊”。该村南头坐落有关帝庙,庙的前下方不远就是鲸鱼沟水源地之一,数十孔矿泉水眼潺潺而流,庙内有棵千年古槐,遒劲健壮;村中有一幢三进深的古建四合院,据说是白鹿原现存最完整的四合院,院中有棵奇柏,下部是针柏叶,上部却是绵柏叶。无论是聚仙还是聚贤,都为文化开发典定了基础,开发建设有史可

 

4.2.5  道教大元帅邓艾塑像  邓艾是道教传人尊崇的五大元帅之一,在新加坡等地广为流传。邓艾在汉为官时曾任“长水校尉”,道教在新加坡的传人自1998年以来,多次在蓝田县前卫镇将军圪塔寻根问祖。因此,在将军圪塔将帅堡遗址塑一尊高九米的邓大元帅像,意义十分重大。

4.2.6  唐玄奘初葬白鹿原  公元664年2月15日,唐玄奘圆寂玉华宫,唐高宗李治钦葬于白鹿原。根据这一历史事实,建设玄奘纪念馆。唐僧法名玄奘,是我国唐代著名高僧。他生于公元602年,俗名陈祎,系河南洛阳偃师县缑氏镇陈河村人。玄奘的父亲是一位饱学之士,做过江陵县令。玄奘幼年聪慧敦厚,温文儒雅,仪表非凡。十三岁出家,居净土寺。20岁随父遍游各地,在成都受戒。他曾游寺访贤到达长安,因学识渊博,备受贤士惊服,时为佛门知名高僧。

唐高宗麟德元年(公元664年)二月十二日,玄奘圆寂于铜川玉华宫,四月十四日,按高宗李治钦点,葬玄奘于白鹿原云经寺,是日,为其举行了盛大的遗骨安葬仪式,从玉华宫到白鹿原,沿途百万僧众送葬。长安城周边结庐僧徒约三万余人,夜晚篝火通明延绵二十余里,诵经之声惊天动地,守在墓所。十五日下葬后才依依不舍的离开。因云景寺的唐僧墓与京城大明宫隔浐河相望,皇帝看见每每伤心不止;唐总章二年(公元669年)四月八日移葬樊川。历经多年战乱辗转挪移之后,现其头骨舍利已从南京请回西安大慈恩寺西院,并建立纪念塔保护。白鹿原是高僧唐玄奘初葬之地,建设玄奘纪念馆,是文化旅游十分重要的组成部分。

 

4.3按照历代君王在白鹿原为线条设立景点:

4.3.1 鹿鸣苑 公元前770年,周平王游猎长寿山,发现白鹿游弋,造鹿鸣苑,建在现在的鹿走沟村比较适宜。白鹿,是一个曾经存在的动物。史料记载“汉武帝曾根据御史大夫张汤的建议,发行“白鹿皮币”和“白金三品”。这两种货币虽然使用的时间很短暂,然而在我国货币史上却有着重要意义:“白鹿皮币可以说是我国古代纸币的前驱。”鹿币,汉代的一种皮币。《史记·孝武本纪》:“天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。”司马贞索隐:‘《食货志》皮币以白鹿皮方尺,得以黄金一斤代之’。”白鹿皮作为货币,是白鹿灭绝的重要原因。为了呼唤白鹿重生,在白鹿原建设以养鹿为主的“鹿鸣苑”,期盼白鹿物种再现。

4.3.2 上林苑  公元前212年秦发隐宫徒刑者七十万人,首开上林苑,大治阿房等宫,在白鹿原有“鼎湖宫。”汉武帝刘彻在白鹿原广开“上林苑”,在白鹿原东南角焦岱建有鼎湖延寿宫,恢复秦汉时期“上林苑”。建生态养生养老院。《史记》详细记载了汉武帝重建“鼎湖宫”,在此老年养病的史实。并定名为“鼎湖延寿宫”。

同时,向我们传递了一个古老而时尚的信息,“鼎湖延寿宫”是养生的好去处。封建帝王祈求长生不老,讲究养生并没有什么错,只是时代不同,没有把养生作为全民人人可以平等追求的幸福生活,而是利用手中的权利,建造皇家安乐窝。受到文人墨客的嘲讽和鞭苔。时代发展至今天,中国日益强大,人民安居乐业,奔向了小康。提高全民生活质量,健康长寿已不是帝王的专利,而是中华民族共同追求和向往的幸福生活。在不发达的封建社会,皇家集中了众多方士,研究了众多养生古方,完全可以借鉴,利用现代高科技手段再完善,完成古人未完成的养生事业,是当今旅游休闲文化的重要组成部分。开发和重建我们的祖先留下的宝贵遗产“鼎湖延寿宫”,用于全民养生,势在必行。

4.3.3 神尧山庄 唐高祖李渊在白鹿原沐浴沟洗浴建有“神尧山庄”,结合现代人休闲洗浴的现实生活,恢复“神尧山庄”,建立以皇帝洗浴为特色的洗浴广场,在白鹿原洗浴能带来吉祥的史实贯穿其中。

公元617年8月,李渊在白鹿原沐浴沟洗澡。左亲卫段伦欲取李渊女为妻,聚徒于蓝田,得万余人,遣使迎接李渊。11月,李渊入长安,立代王杨侑为皇帝,李渊为大丞相,进封唐王。

公元618年5月,杨侑禅位于唐王李渊,李渊称皇帝,是为武德元年。是年,改京兆郡为雍州,并定蓝田县为畿县,白鹿原随之。公元619年,武德二年唐高祖李渊,分蓝田一部分置白鹿县。公元623年,武德六年十月,唐高祖官兵狩猎于白鹿原。建“神尧山庄”,宁民县令颜昶引南山水入长安城。

历史记载:公元前137年,汉武帝登基数载,后宫嫔妃成群,佳丽无数。但皇上无子,成了朝廷一件国君无后的重大国是。

《史记》载:子夫为平阳主讴者。武帝初即位,数岁无子。平阳主求诸良家子女十余人,饰置家。武帝袯霸上还,因过平阳主。主见所侍美人,上弗说。既饮。讴者进,上望见,独说卫子夫。是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣轩中,得幸。上还坐,欢甚,赐平阳主金千斤。主因奏子夫奉送入宫。子夫上车,平阳主拊其背曰:“行矣,强饭,勉之!既贵,无相忘。”入宫岁余,竞不复幸。武帝择宫人不中用者,斥出归之。卫子夫得见,涕泣请出。上怜之,复幸,遂有身,尊宠日隆。召其兄卫长君弟青为侍中。而子夫后大幸,有宠,凡生三女一男。男名据。

此段文字说的是,卫子夫是平阳主家的歌女。汉武帝刘彻登上皇帝宝座好几年没有孩子。平阳主曹寿和平阳公主在民间选择了良家美貌子女十几个,在家里进行礼仪、诗词歌舞、琴棋书画培训,也就是现在的礼仪培训机构。为接待皇帝做好一切准备。汉武帝在霸上(白鹿原)戒斋沐浴后,回宫时因经过平阳主家,看见平阳主家的服务员、招待员青纯靓丽,明眸皓齿,面若桃花,水汪汪的大眼睛清澈见底,吸引住了皇上,既参加了平阳主为其精心安排的招待宴会。歌女们的载歌载舞,民间女子比宫里佳丽更加靓丽动人,龙颜大悦,皇上独一无二的看中歌女卫子夫。

皇上被民间歌女的楚楚动人和平阳主的盛情款待留了下来,住了一宿,第二天起床时,卫子夫侍候武帝穿衣时,卫子夫的美丽动人,激起年轻皇上情欲大发,民间歌女卫子夫与武帝上了床,得到最大的荣幸。汉武帝得到佳丽卫子夫的陪伴云雨,十分高兴,继续在平阳主家欢宴,并当场奖励平阳主黄金壹仟斤。平阳公主在宫廷办了送卫子夫入宫的手续,送卫子夫入宫上车时,爬在卫子夫的背上说:“此行平安,有好饭吃,我能过得去,就不用操心了,如果成为皇后,不要忘了我为你撮合的美事。”但谁知,子夫入宫后一年没有再和皇上睡过,武帝还把宫中不能用的残花败柳清理出宫,子夫感到不妙,哭着求皇上把自己也清理出宫,皇上哪里舍得心爱的民间佳丽,重新与子夫过得如胶似漆,有了爱情的结晶,集宠爱与尊重于一身。皇上把卫子夫的哥哥卫长君和弟弟卫青招聘宫中,安排要职。子夫也不辜负武帝的恩爱,连续为皇上生了三个女儿,一个儿子,儿子名叫刘据。

根据这一记载,汉武帝当年在霸上戒斋沐浴,在平阳主家欢宴,得到民间歌女卫子夫的史实说明:汉武帝戒斋沐浴的目的达到了确确实实地回报,得到了平安吉祥,解决了大汉帝国子嗣传承的重大国是。汉武帝当年戒斋沐浴地址在霸上。霸上是汉高祖刘邦与西楚霸王项羽争夺天下时屯兵白鹿原灞河以南之地,史称霸上。汉武帝是一位遵循民族传统文化的典型帝王,接受儒、道文化的熏陶,经常戒斋沐浴,祈求上天先祖保佑吉祥平安。在白鹿原这块祥瑞宝地通过洗澡这个极为传统的濯汗涓洁之举,顺顺当当刮起了大汉雄风。创造了大汉三百年基业,在中华民族历史上留下了光辉的一页!

汉唐两位皇帝在白鹿原沐浴后,带来吉祥,刮起大汉雄风,拉开大唐盛世序幕。洗浴是当代人崇尚的一种休闲方式,融入洗浴带来吉祥的历史典故,建设洗浴广场更有意义。

4.3.4 西汉三陵  建设汉文帝顶妻背母旅游风景线弘扬汉文帝忠孝节俭美德,传承民族和睦民富国强之风范。

汉文帝九年(公元前171年),在芷阳县白鹿原北隅修筑灞陵,改芷阳县为霸陵县。汉文帝后七年(公元前157年),汉文帝刘卒,葬于霸陵。

汉文帝刘是一俭朴的明君,孝子,听了忠臣张释之的:“自古无不亡之国,亦无不发之冢”的谏述,益发省悟,遗诏薄葬。汉文帝霸陵在白鹿原北崖杨圪塔凤凰嘴,周围181丈,守陵一户,帝治陵皆为瓦器,不得以金、银、铜、锡为饰。欲为省、毋烦民。靠山起陵,不复起坟,山下灞河川流不息,就以灞水即称霸一国之意起名“霸陵”。陵下有历代陕西巡抚等立纪念碑多尊。

薄太后陵:在狄寨街办辖区,鲍旗寨村西北约1000米处,又名“薄姬冢”,“南陵”,“大冢”。陵墓原占地面积110亩,现占地区44亩,正南侧竖有陕西巡抚毕沅书“汉薄太后南陵”大型石碑一尊。系陕西省第二批保护文物。清《咸宁县志》载:“刘邦以吕后合葬长陵,汉文帝为母后特自起陵。”薄太后曰:“北望吾子,西望吾夫也。”陵高四十丈,周围三百六十步,去道五里,守陵一户。薄姬系刘邦侧室,汉文帝刘之母;吕后专权时,许其随子去代国,刘继位后,始封其母为太后,薄姬出身微贱居尊位,不作威作福,尊重,爱护臣民,在政治上相当精明,景帝刘启二年(公元前155年)卒,葬于南陵。

窦后陵:在狄寨街办北2公里,白鹿原北畔,亦称“北冢”现占地面积约14亩,陵高近20米。窦后乃汉文帝刘之妻,景帝刘启之母。初以“良家女”身份选入皇宫,后被吕后赐于代王刘,生子刘启。公元前179年,汉文帝刘继位立为皇后。公元前156年,汉景帝刘启继位,尊为皇太后,在位几十年,主张减赋省刑,给人民以休养生息之机,相夫助子鼎立完成“文景之治”的盛世政绩。中年失明。汉武帝建元六年卒世。《咸宁县志》:窦太后建元六年崩,合葬灞陵,名“窦陵”,岭南之村遂名“窦陵村”,陵周围180丈,守灵一户。

相传,汉文帝是个孝子,长嘱窦后孝敬其母薄太后,窦后戏曰:“要我孝母不难,你须把我顶在头顶上,凡事听我的。”文帝笑而应之。从此,窦后愈发孝顺薄太后,婆媳之间感情很和谐。后置窦后陵位于文帝霸陵之顶,薄太后陵位于霸陵之背,以示“顶妻背母”之意。

上述汉文帝霸陵,薄太后南陵及窦太后陵合称“西汉三陵”。是国家文物保护单位,是白鹿原有名的古文化遗址,环境优雅,风景独特,对“西汉三陵”的旅游景点开发已引起西安市及灞桥区人民政府及有关部门的高度重视。

 

4.4 按照白鹿原历史上作为军事遗址为线设景点

4.4.1 刘邦屯兵兵霸上。汉刘邦在霸上屯兵有很多脍炙人口的传说故事,可以设立屯兵景点。设立古战场跑马场。

灞上遗址位于狄寨街西北约三公里,白鹿原西北麓畔。今席王街办辖区的沟泉和任家坡一带原坡处;此地西、北两面临高崖陡坡,南靠深沟,只有东面可通白鹿原腹地,居高临下,易守难攻,实为军事战略要地。位居灞河以上,因而此地及腹地历史上称“灞上”。

公元前20710月,刘邦率领大军越秦岭大破秦军,入武关,出蓝田,驻军在白鹿原上。使人约降子婴。当时,秦王朝分崩离析,江山即倾,秦王子婴为了圣灵免遭涂炭,以素车白马,用丝带系着颈项,封了皇帝的印玺,符,节,在灞水边的轵道向刘邦投降。

4.4.2 将军圪塔练兵场 建元三年,汉武帝初设八大校尉,在白鹿原东南最高处荆山设立长水校。首任校尉是汉苏武的父亲苏建。汉末将军邓艾被尊为道教五大元帅之一,曾经担任过长水校尉。驻军绵延数百年,地名俗称将军圪塔至今。当地居民在田间和沟坡经常会捡拾到古代兵器的箭头。在此地可以建古代军事游乐项目,设观光塔。

校:古时军队的编制单位,古时统领一校之官称校尉。汉武帝初置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲等八校尉,为专管特种军队的将领,官位略位次于将军,统称为八校。其中“长水校”是当时在全国险阻要地设立的八校之一,汉末邓艾为“长水校尉”。长水校位于白鹿原东南的荆山,这里东与篑山隔黄沟相望,西俯白鹿原向西北倾斜直视长安城,是白鹿原的最高点。现仍有一阜,即古汉“将帅堡”遗址,现称“将军疙塔”,因为荆峪沟水古称“长水”,故在这里领兵校尉也被叫做“长水校尉”。古时周围有驻军村寨,如南寨、代寨、朱家寨、杨木寨等。

4.4.3 前卫镇前卫哨所。前卫哨所是将军圪塔军营设在去古都长安约10里的一个军事设施。军民交流、宗教活动逐步形成了白鹿原最大的集镇。可以在此地设立居民区,以民间社火、狮子龙灯为主的文化活动场所。当时长水校尉曾在今前卫一带设立前卫哨所,站在将帅堡向西北可以直接观察到哨所的动静,相距约15里,间隔徐家河沟相望,哨所发生任何情况,将帅堡大营一目了然。因而,此地得名叫“前卫”,至今延用。想当年,前卫哨所旌旗招展,重兵把守,是将帅堡大营的天然屏障,也是军民交流的一个聚集地。随着时代的发展,这里成为集镇,称前卫镇。白鹿原前卫镇的兴起源远流长,传统文化在人们聚集的地方广为流传,前卫也不例外,民间自古到今留下很多痕迹。邓艾在汉时曾任“长水校尉,”是道教传人尊崇的五大元帅之一,在新加坡广为流传,道教在新加坡的传人自1998年以来,多次赴前卫镇将军疙塔寻根问祖;古历四月八日,是佛祖释迦牟尼诞辰,也是唐僧从白鹿原移葬樊川之日。前卫古镇经历了这些白鹿原重大事件,结合当日正是人们准备夏收的时节,在佛、道活动的同时,进行以农忙家具交易为主的民间贸易,形成了白鹿原区域最大的四月八前卫农忙大会。

4.4.4赫连勃勃称帝祭天台。孟村乡黑坟有大夏黑连勃勃当年设立的祭天坛遗址。安帝义熙13年(公元417)秋,太尉刘裕率兵由南方入关中,大军驻扎在南山一带,与后秦主姚泓展开了争夺战。

刘裕部将沈田子、傅宏之等屯兵青泥岭(蓝田),姚泓派侍郎姚和都,屯兵于青泥岭西南的嶢柳,以抗拒刘峪之兵进犯长安。两军相遇后,后秦兵合围刘裕之部数里,刘裕部将沈田子、傅宏之用激将法:“诸位冒险远征,正求今日之战,死生一决,于是部下以少迎多,奋勇顽强进击,秦军大败。”

赫连勃勃乃匈奴左贤王卫辰之子。后秦时,姚泓分给他五部鲜卑和杂胡二万余,令他镇守朔方。407年,他自称大夏天王,国号夏(407431年),都统万城(陕北横山)。他采用胡骑兵游击战术,把后秦兵弄得疲于奔命。

刘裕率部灭后秦之后,赫连勃勃在统万城与谋臣王买德部署了夺取关中的重大战役。公元417年,派将士南游涉渭河控制蓝田嶢关,屯兵于青泥岭及白鹿原等地,顽强打败刘裕派在长安留守的部将刘义真,占据了长安城,尽有关中之地。公元418年,赫连勃勃率部在白鹿原(灞上),筑坛拜天即皇帝位,改元昌武。公元419年正月,赫连勃勃以为“自统万城距数百里,朕在长安,统万必危”,仍以统万为都城而回到了统万城。

 

4.4.5 狄寨,狄青兵寨。狄寨因大将狄青驻军而得名,狄寨周围的村寨因各驻军将领姓氏而得名,可以设立将领军帐景点。

宋仁宗天圣年间,大将狄青征西夏时曾长期安营扎寨于白鹿原,当时按所属部将姓氏或地理位置设营寨分别称为:“周旗旗”、“夏寨”、“张洪寨”、“开旗寨”、“南寨”、“北寨”、“鲍旗寨”、“上寨”、 和狄寨,“狄寨”乃为狄青元帅驻扎之中心营寨。司管车马粮草的营寨称为“车村”。  

上述八大营寨除“上寨”、“开旗寨”现不存在外,其余各村寨依然存在,远望近察,遥想当年狄青大元帅行军布阵、森严壁垒的威严。

后人为纪念这位军事将领,曾在狄寨戏楼东侧(今供销社后院东围墙处)筑建狄王庙一座,雕刻狄青神像,香火不断,以示供祀。该庙宇门前广场在民国及解放初长期作为粮食交易场地。因有了“狄寨”,人们习惯将白鹿原鲸鱼沟以北东部称为狄寨原。狄寨后遂成为周边群众聚集交易的市场,店面杂货铺日益剧增,亦称为狄寨镇,宋元明清及民国至今是历代基层政权机关驻地,曾为咸宁、长安八大镇之一。

4.4.6刘宗敏故居。民族英雄刘宗敏是跟随李自成起义的白鹿原人,可以设立刘宗敏纪念馆。借历史名人弘扬白鹿原人的民族精神。

刘宗敏,原为锻工(民间铁匠)在家乡白鹿原孟村乡大王村李自成起义有勇有谋。崇祯十一年(1638)随李自成突围潼关原,隐于商洛山。十三年助李自成突围巴西、鱼腹诸山,入河南,势复大振。十六年任权将军,次年,在西安封汝侯。率师出固关、下真定,与农民军主力会师北京,加左都督衔。入京后,对明降官拷掠助饷。后东讨吴三桂时负伤,后随李自成退出北京撤回西安,进入湖广。1645423日清晨,刘宗敏率部在武昌府突围时中箭负伤,被清军俘获,因拒不投降,被清军用弓弦勒死。

4.5 依照历代文人墨客在白鹿原吟诗作画为主线建立景点

4.5.1 风雅林  选择白鹿原腹地、鹿原水库下游、鲸鱼沟、张郗河、王沟、香村沟、安岱沟、孟村沟地域,狄寨鲸鱼沟段分别设立;以王维诗画为主的“文杏馆”;以韩干书画为主的“神骏驿”;以李白诗词为主的“诗仙亭”;以杜甫诗词为主的“诗圣阁”;以白居易诗词为主“诗中榭”;以杜牧诗词为主的“醉诗楼”。在风雅林设立民俗餐饮,休闲娱乐、沐浴、住宿为一体的度假区,水域沟坡综合利用,吸引当代文人墨客以文会友,以诗传情、以画写景,传承中华民族传统文化。

4.5.2 白鹿原民俗山庄  小说《白鹿原》是陈忠实依据白鹿原清末民初的风土人情虚构的一部白鹿原史诗,按照书中描写的现状,再现农耕时代纯朴真实的场景。把白鹿原进入农耕时代延续近两千年的农具及吃、穿、住、行等特色浓缩展现。

4.5.3 白鹿原大学城  继续重视和鼓励以西安思源职业学院为主的白鹿原大学城建设,吸引民办教育在白鹿原开花,结出丰硕的成果。

4.6 红色遗址

白鹿原人自五四运动以来为推翻压在中国人民头上的三座大山做出了重大贡献,成立了蓝田第一个中共组织。可在孟村郗家河等地建白鹿原红色纪念馆。

 

五.白鹿原农耕文化观光区的规划建设

白鹿原土层深厚,土壤肥沃,自古是长寿山,有见苗收一半的说法和实践,

农耕历史悠久。考古发现,白鹿原鲸鱼沟畔出土有西汉时期的铁逼土、代铭镂铧和农业机械用的齿轮,当时亩产小麦已达600斤。农耕在白鹿原占有特别重要的地位。

农耕时代,传统的耕作方式延续了数千年。截止20世纪70年代,古老的耕作手段才慢慢的退出农耕的历史舞台,在这一转折时期,有效的保留我国数千年农耕现状,将产生重大的文物价值。

白鹿原农耕文化观光区,应规划传统农耕区和现代农耕区,用强烈的对比体现人类文明发展的轨迹。

5.1 传统农耕保护观光区

规划选择一个村庄,面积200亩左右进行保护性利用,对区域内观光区和生活居住区分别建设,保护区设围栏,与其他区域隔开,保证长期存在。

传统农耕保护区是一个观光区,他的收入来源一是观光,二是绿色农产品。主要是农产品加工。要将它长期公司化经营。

采取土地征用、租赁流转办法,区域内资产归公司所有,建立“传统农耕保护观光区”,设置经营管理机构,对外经营。

传统农耕保护区观光区内,除公司办公房外,吃、住、行全部使用传统方式,区域内不供电,无现代机械,开辟以下项目:

吃住区。按照白鹿原农家传统习惯,在保护区规划18家农家院落,供游客体验农家传统生活方式。炊事使用桔杆、柴草,饮食为农家饭,睡为农家炕。

游览,区域内设牛拉旅游车,人抬轿,骑驴三种旅行工具编组长期运行。

农业生产:耕畜饲养室,犁、耙、叉、铣等农具展示室,碾打凉晒场。

聘用农民工30人,常年耕种200亩适应白鹿原种植的小麦、玉米、谷子。保持传统耕作过程,以观光为主。农忙时节耕种,平时管护。农闲时节,对农业生产出的小麦、玉米、谷子使用石磨,碾子工具进行加工,包装销售,女工农闲时,纺线、织布、加工传统服装供销售;生产过程供游人观赏。

供水,采用地下水,用辘轳打水的方法供水,设搅水供应组,各区点供水。供水过程为观光项目。

总之,传统农耕保护观光区,重在保护,以观光养保护,保护是研究农耕发展的实物资料,观光能满足现代人休闲娱乐的同时体验农耕时代的艰辛,寓教于乐。

5.2现代农业观光区

现代农业是传统农耕基础上发展起来的,本着尝试解决农村、农业、农民问题的模式,在白鹿原文化城建设中,以典型引路的方式,全面建设新型现代农业观光区。

5.2.1灌溉与观赏  沿白鹿原公路网两纵线路,规划平坦地均为农田保护区,提倡一年两熟,保证秋播小麦,夏播玉米。供水公司根据农业机械操作需要在保护区投资管网,供农民种植,全部实行喷灌作业,形成一大景观,既保证农田作物需要,又为游客提供观光场所,实现农作物生产艺术化,替代喷泉景观仅为观赏,农田灌溉仅为灌溉,把灌溉与观赏结合为一体,形成白鹿原现代农业一大特色。

5.2.2 实施村庄改造  以资源换资金  以资源换资金,以资金促开发的方式,在白鹿原建设现代化观光旅游区。

据调查,数千年来到中华人民共和国成立后,白鹿原农村发展一直是统治者大原则下自由发展模式,每个村庄形成居住与农业用地比例大大失调。一个500户的自然村,居住占地面积960亩,种植面积2700亩。形成居住面积占总面积的1/4,造成珍贵的土地资源极大的浪费。由于私欲观念,村内道路不通,邻里矛盾频频发生,生产、生活在传统的阴霾下继续。

鉴于农村现实存在的状况,白鹿原文化城建设的需要,在保护土地资源的前提下,对村庄实施改造。

以500户农村居民区占地1000亩为例,每户平均2亩。且通行道路狭窄。如果按照新型规划,户均占地面积0.5亩(包括道路),双层住宅,人均居住面积可达到118平方米。对这样的村庄改造,新建600户住宅区,占地面积仅为300亩,可节约土地700亩。

700亩土地,成为村庄改造的一块重大资源,用700亩资源置换每亩12万元为8400万元,用于新村庄建设600户,户均12万,为7200万元。农村问题得到解决。

投资人在投入资金后,置换的700亩土地,完全可以用于文化产业建设用地,开设影视、休闲、洗浴、书画天地、恢复文物古迹等等文化产业。

农村居民居住问题的解决,改善了居住环境,提高了生活质量。把置换的部分资金用于观光农业建设,按照白鹿原土地和气候条件,改一年一熟习惯为一年两熟,提高农业产出,同时与投资商密切合作,把剩余劳力转入文化产业,使农民问题得到解决。

通过白鹿原文化城观光农业的大力实施,在国家投入少量基础建设资金的前提下,重点给予政策法律支持,全面招商引资。凡对白鹿原村庄改造,用原住宅用地置换为建设用地,应大开绿灯,再不要存在开发区建设造成大量的失地农民,而应当是即建文化产业区,又提升农村、农民地位,创造良好的经济大循环秩序。

5.3 开发白鹿原地热资源 白鹿原,是临潼温泉和蓝田汤浴温泉南北线上的一颗地热明珠,据美国先进技术探测和国内地质探测,均证实白鹿原是一个地热资源十分丰富的地方。据有关技术测算,引进美国开采技术,投资6-8亿人民币,可以在白鹿原建设一个“热带雨林式”的生态园林。

六、设立现代大景观  白鹿原自古是俯视古都西安的天然要地,在白鹿原头设世界最先进的观光塔成为提升西安形象的一个重头戏,集观光、购物、通讯、安全保卫为一体。吸引全球游客愿意来、留得住、看得见。

6.1建设“白鹿原95·观光纪念塔”的创意策划方案

     白鹿原95观光纪念塔,(简称:白鹿塔),拟於2021年五月建成,为中国共产党成立100周年献礼,纪念中国全面进入小康社会。

白鹿塔雄立于白鹿原,依稀可见中华民族从蓝田猿人起始的曙光;始祖母华胥氏在华胥之渚(白鹿原)首建华胥国的和谐;半坡人从白鹿原上走下,依浐水而居的脚印;黄帝铸鼎于荆山下,升天坠弓于鼎湖的伟绩;周秦汉唐一路走来的辉煌,华夏一统、农耕文明创立了民族团结之基与丝绸之路对外开放相互交织的民族文化;中国共产党传承中华民族精神,率领华夏儿女奋斗一个世纪,实现了世界最大的民族群体进入小康社会,传统与现代文化交相辉映形成了民族文化网络。在白鹿原即华胥之渚以华胥氏始祖母形象扎下中华民族之根。

白鹿塔回归自然,结合现代生态文化建设概念,以太阳能、风能、地热为能源,建造一个永不落的太阳。

白鹿塔以950米高度成为当前世界之最,根据世界建筑技术资料显示,在地球上建设1600米高度的建筑物,目前技术是完全成熟的。建设原则是:中国创意、中国设计、中国建设、中国运营。彰显中国特色,立民族品牌,相信自己的力量。创造世界之最。

白鹿塔建成之后,必将成为陕西最大的文化产业集群。游客登塔:东迎朝阳看日出,西瞰古都赏八景。南读秦岭生态美,北望骊山人宗庙。吸引国内外游客纷至沓来,旅游观光收入大增;享受高科技与生态之美,新能源创造的魅力,社会效益和经济效益双丰收!铭记中华民族传统文化博大精深,永立于世界民族之林的乾坤定律,中国精神的磅薄气势。

6.1.1创意的形成:

陕西白鹿原文化研究院编著了《白鹿原春秋》一书,陈忠实题写书名,西安地图出版社出版,94万字。集中论证了建设“中国·西安白鹿原生态文化城”的可行性。可行性研究报告于1999年开始报送蓝田、灞桥、长安、市规划局、省农发办等有关部门参考。陕西白鹿原文化研究院网站www.sxbailuyuan.com公开发表,西安思源学院学报登载后,华商网等媒体相继转载;政协委员郭晓光作为提案在政协会提交,较早提出了城乡一体化,发展城镇化建设的具体思路,发挥了一定的社会发展引导作用。陈忠实和李继凯教授等高度评价,并发表了理论研究和评论文章。该研究报告经完善修改,以《西安建设生态宜居城市实践问题研究 陕西西安白鹿原生态文化城建设研究》为题,作为2013年西安市科技局科技计划软科学项目,经文化厅同意申报报后获得立项支持。

我们作为白鹿原文化的社会工作研究者,不仅组织策划了有关白鹿原的重大活动,而且十分关注省市领导对白鹿原开发建设的有关报导和有关白鹿原的建设规划及白鹿原发展情况。综合多年来的研究,参考有关专家学者、社会各界对白鹿原的发展意见和作为,结合学习中共十八大实现中国梦走中华民族复兴之路的战略思想,进一步坚定了我们建设“中国·西安白鹿原生态文化城”的信心和梦想。

白鹿原,是亿万年风成黄土台塬,屹立于西安市钟楼东南终南山怀抱浐河东北岸。塬面平坦,平均海拔600米,最高处荆山(将军圪塔)1000米,总面积263平方公里,俯瞰关中西安。“白鹿原95观光塔”作为“中国·西安白鹿原生态文化城”建设的一个提纲挈领项目,将带动“中国·西安白鹿原生态文化城”建设的全面启动。特别是习近平总书记指出:“我坚信,到中国共产党成立100周年时全面建成小康社会的目标一定能实现,到新中国成立100周年时建成富强民主和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现,中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。”总书记代表中华民族的共同心声,高屋建瓴,铿锵有力的话语激发了我们围绕中华民族伟大复兴应该做实事的灵感:建成“白鹿原95观光纪念塔”,不仅是歌颂中国共产党率领华夏儿女奋斗百年的丰功伟绩;也是文化大发展大繁荣经济持续发展的大手笔。把太阳能、风能、地热能与现代建筑高新技术完美结合,打造文化旅游新亮点。同时紧跟省市共建大西安的总目标,推进城镇化,以生态文化旅游理念发展建设距西安市中心区仅一河之隔的风水宝地白鹿原。更是一张珍贵的历史文化名片。

    6.1.2项目意义

白鹿原是突兀在关中平原八百里秦川中部,终南山怀抱的台塬,东临陶峪河,北依灞河,浐河顺西南塬脚下入灞河。四面环水,是蓝田猿人繁衍生息的第一站,古称“华胥之渚”,始祖母华胥氏在这里创建了黄帝梦游的华胥国。

半坡人从白鹿原依浐水而居一路走来留下了坚实的脚印,印证了中华民族从渔猎到农耕的辉煌;黄帝铸鼎于白鹿原东南海拔1000米的荆山下,鼎成升天时坠弓于鼎湖;自周平王发现白鹿游于西塬,白鹿原这个名字就镶嵌在了中华大地;千古一帝秦始皇横扫六合,派大将王翦从白鹿原出发灭楚,一统华夏;始建上林苑,白鹿原成为皇家的乐园;以汉三陵为代表的皇家及达官贵人墓冢占领了白鹿原这块风水宝地,成就了大汉雄风;唐僧初葬白鹿原俯瞰三秦大地,中华传统文化如沐春风,掀开了大唐盛世新篇章;农耕文化延续数千年,中国共产党早期就在白鹿原掀起农民运动高潮,为推翻压在中国人民头上的三座大山做出了可歌可泣,不可磨灭的历史贡献;白鹿原这块风水宝地距西安大都市最近而保留了农耕文明原生态。

当代,一部民族秘史小说《白鹿原》横空出世,一幅波澜壮阔的民族史诗铸就了白鹿原这张文化名片。正值中华民族伟大复兴之际,即将迎来中国共产党成立100周年,全国全面建成小康社会。作为丰碑,在十三朝古都白鹿原头兴建一座950米高的白鹿塔,犹如皇冠加冕于中华文明发祥地关中白鹿原之首,寓意着白鹿原梦的实现。

白鹿原,自古就是一个登高望远的佳地。早在西汉时期,汉武帝即在白鹿原设长水校尉居高临下守卫长安;唐诗人马戴一首《白鹿原晚望》刻画了文人墨客登高望远,浐曲雁飞下的美丽景色;诗魔白居易的“独寻秋景城东去,白鹿原头信马行”道出了长安人城东闲游的惬意。白鹿原距西安市钟楼直线仅万米,俯瞰关中平原,大都市鳞次栉比,八水环绕,城郭巍峨,晨钟暮鼓,雁塔掠影尽收眼底。“白鹿塔”必然引来无数游客纷至沓来!

世界高塔联盟,旨在推广旅游观光。陕西乃是旅游大省,西安更是中国文化的中心。但是,陕西西安文化旅游不是强省,文化产业2012年仅占GDP的2.7%,如何变大省为强省?关键是做大做强文化旅游大项目。创意策划建设“白鹿塔”,是陕西西安文化产业发展的一个大项目。也是围绕陕西省全面建设“经济强、科教强、文化强、百姓富、生态美”西部强省目标的重大举措。

白鹿塔,不仅是观光旅游,还是一座兆瓦级太阳能发电站。

6.1.3国际国内同类项目参考

    参考学习世界文化旅游发展先进经验和成功案例,有助于验证我们创意策划的可行性和先进性:

1哈利法塔(原名迪拜塔,又称迪拜大厦或比斯迪拜塔)是韩国三星公司负责营造,位于阿拉伯联合酋长国迪拜的一栋有162层,总高828米的摩天大楼。哈利法塔2004921日开始动工,201014日竣工,为当前世界第一高楼与人工构造物,造价达15亿美元。建造哈利法塔与其他摩天大楼计划的决策者为政府,作为贸易经济(国内依赖石油贸易)中之外的服务、观光使用,打造世界第一高楼这样的计划是使迪拜及国家提升国际知名度的重要方式之一像其它中东城市一样,迪拜因石油而富庶。但对一个雄心勃勃想在新世纪大展身手的新兴城市来说,石油当然不是全部。它打开了大门,带动了旅游业的发展

迪拜2004年间接待了超过540万名游客,比2003年上涨了9%,到2010年,游客数字增长3倍。因此,修建这样一座世界上最高的酒店,一方面是吸引更多的观光客,另一方面也可以容纳来自世界各地日益增长的游客。该塔建成后,印证了这个设想的真实性。据报道,哈利发塔45-108层的700间公寓房间在开卖后8小时内销售一空,创造了一个世界销售奇迹!这一成功案例说明,建设以观光旅游为目的的大型项目,不仅带来巨大的社会效益,同时带来丰厚的经济效益。

2埃菲尔铁塔 占地一公顷,耸立在巴黎市区赛纳河畔的战神广场上。每一都设有酒吧和饭馆,供游客在此小憩,领略独具风采的巴黎市区全景:每逢晴空万里,这里可以看到远达70公里之内的景色。埃菲尔铁塔是巴黎的标志之一,被法国人爱称为铁娘子。用以庆祝法国革命胜利100周年。他们希望建造一个可以代表法国荣誉的纪念碑。

1889515日,为给世界博览会开幕式剪彩, 铁塔的设计师居斯塔夫·埃菲尔亲手将法国国旗升上铁塔的300米高空,直到2004116日,为申办2012年夏季奥运会法国巴黎市政府特意在埃菲尔铁塔上介绍了其为申奥所做出的准备情况,而埃菲尔铁塔更成为了该国申奥的「天然广告」。

这个为了庆祝法国大革命100周年,世界博览会在巴黎召开而落成的金属建筑曾经保持世界最高建筑45直到克莱斯勒大厦的出现。 它由250万个铆钉连接固定据说它对地面的压强只有一个正常的成年人坐在椅子上那么大。塔的四个面上铭刻了72个科学家的名字都是为了保护铁塔不被摧毁而从事研究的人们。

铁塔是一个奇迹,不单因为它独特的设计,而且铁塔的建造还比预期的快,费用也比预计的少。博览会计划是56日开始,而铁塔331日就完工了。

埃菲尔和他的公司以创纪录的速度赚回资金。在博览会举行的半年期间,这个铁塔赚得了140万美元,而最初的预计造价仅为160万美元,再加上还有政府补贴的30万美元,在博览会结束前就已经完全的收回投资。建成的铁塔非常的壮观,以至于获得了许多最初批评家的欣赏。其中就包括当时的法国首相,起初他对这个工程持反对意见,但是在工程结束之后他却颁发给埃菲尔荣誉军团勋章。这个铁塔,成为了法国至高技术的符号,也成了法国的符号。

3广州塔高达600米。为中国第一高塔,世界第四高塔建于广州市天河区双塔路,距离珠江南岸125米,与海心沙岛珠江新城隔江相望。是一座以观光旅游为主,具有广播电视发射、文化娱乐和城市窗口功能的大型城市基础设施,为2010年在广州召开的第十六届亚洲运动会提供转播服务。该塔由广州建筑和上海建工集团负责施工,已于20099月竣工。广州塔塔身主体450米(塔顶观光平台最高处454米),天线桅杆150米,总高度600米,取代加拿大CN电视塔成为当时世界第二高电视塔,次于美国北达科塔州KVLY电视塔(高度628.8米,1963813日竣工)世界第一高自立式电视塔,现仅次于日本东京天空树塔的自立式电视塔(高度634米,2008714日动工,2012229日竣工),为世界第二高自立式电视塔也成为广州的新地标。广州塔已于2010930日正式对外开放,101日起正式公开售票接待游客。广州塔总投资29.48亿元,其中城投投入30%,向银行贷款70%,一年需要还给银行利息1.3亿元,平摊到每天,需要支付利息35万元,再加上每天25万元的人工、水电维护费用,一天至少要60万元收入才能维持生存。参考上海东方明珠塔的运营模式,他们预计,广州塔未来的主要客流来自团队,团队票一般是散客票打个七折,即使每个人买的都是150元门票,也要每天达到6000名游客才不亏本。据悉,上海东方明珠塔2009年的游客数量约为350万人次,日均约1万人次。若广州塔与之持平,一年门票能净赚约1.5亿元。

4东方明珠广播电视塔(the Oriental Pearl TV Tower),坐落在中国上海浦东新区陆家嘴,毗邻黄浦江,与外滩隔江相望,上海国际新闻中心所在地。东方明珠塔是由上海现代建筑设计(集团)有限公司的江欢成设计。建筑投资总额达8.3亿元人民币,在工程技术上借鉴1990年建成的徐州电视塔。塔高467.9米,亚洲第四,世界第六高塔,仅次于阿联酋哈利法塔828米)、日本东京天空树电视塔(634)广州新电视塔(600)、加拿大的加拿大CN电视塔(553.3米)及俄罗斯的奥斯坦金诺电视塔(540.1米),是上海的地标之一。目前,国内高塔,都是以观光旅游门票收入维持经营。提高了城市知名度,旅游收入大幅度攀升。

6.1.4 结合太阳能发电的参考

理论上讲,光伏发电技术可以用于任何需要电源的场合,上至航天器,下至家用电源,大到兆瓦级电站,小到玩具,光伏电源无处不在。

太阳能建筑将太阳能发电与建筑材料相结合,使得未来的大型建筑实现电力自给,是未来一大发展方向。

太阳能每秒钟到达地面的能量高达80万千瓦,假如把地球表面0.1%的太阳能转为电能,转变率5%,每年发电量可达5.6×1012千瓦小时,相当于世界上能耗的40

近几年国际上光伏发电快速发展,世界上已经建成了10多座兆瓦级光伏发电系统,6个兆瓦级的联网光伏电站。美国是最早制定光伏发电的发展规划的国家。1997年又提出“百万屋顶”计划。日本1992年启动了新阳光计划,到2003年日本光伏组件生产占世界的50%,世界前10大厂商有4家在日本。而德国新可再生能源法规定了光伏发电上网电价,大大推动了光伏市场和产业发展,使德国成为继日本之后世界光伏发电发展最快的国家。瑞士、法国、意大利、西班牙、芬兰等国,也纷纷制定光伏发展计划,并投巨资进行技术开发和加速工业化进程。

到2007年年底,全国光伏系统的累计装机容量达到10万千瓦(100MW),从事太阳能电池生产的企业达到50余家,太阳能电池生产能力达到290万千瓦(2900MW),太阳能电池年产量达到1188MW,超过日本和欧洲,并已初步建立起从原材料生产到光伏系统建设等多个环节组成的完整产业链,特别是多晶硅材料生产取得了重大进展,突破了年产千吨大关,冲破了太阳能电池原材料生产的瓶颈制约,为我国光伏发电的规模化发展奠定了基础。2007年是我国太阳能光伏产业快速发展的一年。受益于太阳能产业的长期利好,整个光伏产业出现了前所未有的投资热潮。

太阳能光伏发电在不远的将来会占据世界能源消费的重要席位,不但要替代部分常规能源,而且将成为世界能源供应的主体。预计到2030年,可再生能源在总能源结构中将占到30%以上,而太阳能光伏发电在世界总电力供应中的占比也将达到10%以上;到2040年,可再生能源将占总能耗的50%以上,太阳能光伏发电将占总电力的20%以上;到21世纪末,可再生能源在能源结构中将占到80%以上,太阳能发电将占到60%以上。这些数字足以显示出太阳能光伏产业的发展前景及其在能源领域重要的战略地位。

根据《可再生能源中长期发展规划》,到2020年,我国力争使太阳能发电装机容量达到1.8GW(百万千瓦),到2050年将达到600GW(百万千瓦)。预计,到2050年,中国可再生能源的电力装机将占全国电力装机的25%,其中光伏发电装机将占到5%。未来十几年,我国太阳能装机容量的复合增长率将高达25%以上。

在风力发电厂装置容量上,现阶段世界最大风力发电厂不过30多万,相较于水力火力甚至是核能发电机组动辄50万瓩以上,风力发电厂的装置容量对整体供电影响不大(对大多数国家而言),对于急需用电的国家而言,风力发电厂显然并不是一个好的应急发展项目。此外,由于风能无法被控制,风力发电厂几乎无法时时刻刻都处于满载发电状态,虽然提高了装置容量,却无法使发电量有效增加,使得风力发电厂几乎都被当成辅助电力来增加供电可靠度,并无法像核能火力发电厂来当成基载电力使用。

附加价值方面,风力发电厂除了可供给电力外,亦提供了寓教于乐、观光休憩环境美化等各项功能

白鹿原,光照充足,生态环境优美:集建筑高科技、生态文化为一体。以太阳能发电辅以风力发电实现能源自给,余量输入电网。在中国创造一个观光旅游与兆瓦级太阳能电站为一体的世界之最。

根据国家科技部报道:“20128913:18分,北京延庆八达岭太阳能热发电实验电站经过六年的艰苦努力,终于迎来了历史性的一刻,首次太阳能热发电实验在系统贯通后获得成功。这是我国太阳能热发电领域的重大自主创新成果,使我国成为继美国、德国、西班牙之后世界上第四个实现大型太阳能热发电的国家。
    相对于太阳能光伏发电,太阳能热发电由于其可储热、电力输出相对平稳可调、环境影响小等优势,在应用于大型电站方面具有独特优势。在国家863计划、北京市科委重大项目、中国科学院知识创新工程方向项目的支持下,电站开展了大量太阳能热发电系统关键技术等方面的研究。
    作为中国首座太阳能热发电站,参与研发的十一家单位协同攻关,自主完成了太阳能塔式电站的概念设计、初步设计、施工设计及设备安装和调试工作,建立起太阳能热发电技术的研发体系和标准规范体系,全面掌握了高精度聚光器、聚光场、直接过热型吸热器、储热和发电单元及系统设计技术,以及总体、光场、机务、仪控和电气设计技术,取得了以光热场耦合直接产生过热蒸汽工艺为代表的一批自主创新成果,编制了太阳能热发电首部国家标准,并实现了100%的设备国产化率。
    通过863计划等项目的实施,牵头承担单位中国科学院电工研究所还在延庆基地建成了占地300亩的国际一流大型太阳能热发电技术研发基地和一批重要科学实验平台,为我国太阳能热发电技术的发展奠定了坚实的基础。 

该实验电站位于八达岭镇大浮坨村,中科院太阳能热发电实验基地内。高塔之下,100面定日镜组成的镜场反射出耀眼的光芒,高耸的定日镜像一把把巨大的伞。总占地约300亩,包括一个高119米的集热塔,100面共1万平方米的定日镜。定日镜高10.5米,镜面是正方形,由八八六十四块镜子组成,每个镜子面积为100平方米。这些定日镜像向日葵一样追着太阳转,上午镜面朝东,下午镜面向西。发电时,100个镜面会把太阳光反射到集热塔上。塔上的吸热器吸收并储存这些热能,再通过热能发电。热能可以储存,所以光热发电不受天气影响,可以连续发电。电站总发电规模为1兆瓦,年可发电200多万度。参考我国成功的太阳能热发电,建设白鹿塔,集观光旅游与再生能源发电於一起,不是天方夜谭,是完全可以实现的梦想。

6.1.4 项目规划原则

(1)拟选塔址:

A.建设地点选择在白鹿原腹地,唐僧初葬地云经寺东上方,此处与大雁塔同一纬度偏北;与唐大明宫南北相望。

B.南原长安区炮里塔坡村。此处与大雁塔同一纬度偏南。

C.蓝田县、长安区、灞桥区交界处。此处是白鹿原腹地。

D.蓝田县前卫镇将军圪塔(古称荆山)。此处是秦汉时期俯瞰长安的军事要地。

白鹿塔无论选址那个位置,都可以东迎朝阳看日出,西瞰长安赏八景,南读秦岭生态美,北望骊山人宗庙。九州之险一览无余。是今古文人墨客登高望远、观景闲游的佳地,含有儒释道宗教文化色彩。符合中国人崇尚中华传统文化的心理需求。

(2)占地:950亩,折633365平方米。高度950米,

(3)生态环保:太阳能、风能发电,保证自身能源自给自足,污物零排放。

(4)集发电站、观光旅游、酒店、公寓、商贸、华夏文化与一体。

(5)中国创意、中国设计、中国建设、中国运营。借鉴世界科学管理先进理念,建设具有中国特色的世界一流水平的通天塔。

总之:以传承中华民族文化为宗旨,纪念中国共产党成立100周年,中国全面进入小康社会为契机,观光旅游为目的。打造世界之最的高塔建筑,建设代表中华民族崇高的精神信念。像古都西安的大雁塔一样屹立于世界民族之林,成为西安新地标。

为此,我们于2013年10月9日在西北大学邀请20多位专家学者召开了“建设“白鹿原95·观光纪念塔”的”研讨会,充分论证了“白鹿塔”建设的可行性。陕西日报10月10日在头版刊登了《白鹿原拟建“地标”白鹿塔》的消息,陕西广播电视台,西安日报等媒体都从不同角度对这一创意给予了高度评价。特别是天津日报网络以《“文学瓶”装 “旅游酒”香?》为题对白鹿塔建设进行了深入浅出的分析和肯定:“而在白鹿原,当地人也不再仅仅满足于将小说改编成秦腔形式推向公众、邀请知名导演演员来此演绎话剧等围绕小说展开的文化活动,尽管场场爆满,一票难求,但他们还想要赋予白鹿原更多的概念,于是就有了学者们的“白鹿塔”创意。白鹿原紧邻西安,高密拥抱青岛,在原来,这里都是大家到西安、青岛旅游“顺路”过一下的地方,现在则成了目的地之一。高密诗人李丹平说,高密再也不是以前的高密了,‘它是中国的文学高地’。在徐虹教授看来,紧邻知名旅游城市是白鹿原和高密能够更好地发展旅游产业的得天独厚的区位条件,但想要超越并不容易。‘旅游产业需要很多年的开发、建设和积累,受众的旅游习惯也需要慢慢培养。现在的旅游市场已不是早期的观光市场,可持续发展的成熟旅游产业不能仅凭一时热点。’对此观点,白鹿原文化研究院的于志启院长深表赞同,他说白鹿原是一片很神奇的土地,虽然自然条件和区位条件都很好,但紧靠西安这片土地却几乎没有什么大型的土木建设,而是很好地保持了农耕时代的风貌。当地旅游也主要是发展樱桃园、葡萄园、农家乐等以自然观光、采摘为主的项目,《白鹿原》电影拍摄之后,影视基地也成为旅游目的地之一。此次要建集合酒店、公寓、购物、能源于一体的“白鹿塔”,也是结合当地实际,占地面积小,最大限度利用高度来实现多重内涵,多种自然资源相结合,尽量不破坏环境,推广白鹿原“生态文化城”的概念。“‘白鹿塔’不只是简单意义上的高塔,而是一座新能源建筑,我们不能走先污染再治理的老路,如果这个塔能建起来,在很长时间内都不会过时。”

  “如此有前瞻性的考量是值得肯定的,但徐虹教授给出的业内建议是,不管建筑多先进都是高投入高成本的项目,还要考虑的就是回报,是市场,建成之后能否吸引游客?能否助推文学作品给白鹿原带来的人气?

建设“白鹿塔”能否获得丰厚的社会效益和经济效益?我们的回答是肯定的:白鹿塔建成后,有三大收入可以收回投资并产生丰厚的持续经济效益。一是把博物馆、酒店、商城、公寓、电讯设施以20-50年使用权销售或租赁,收回全部投资;物业管理费收入可以保证运营。二是观光旅游门票收入,日接待游客8000人,收入120万元,保证运营和持续经济效益。三是兆瓦级太阳能发电产生的电能收入,年发电215万度,自用后余量销售给国家电网。该项目可以带动相关产业发展,提供就业岗位6万人以上,社会效益明显。三大收入成为旅游观光一次性投入经济收益永恒的摇天树。

 

七、市场前景及经济效益分析

中国西安白鹿原生态文化城的建设旨在打造以文化产业为核心的知名品牌。

吸引世界注的眼光。

人类进入21世纪,和平与发展成为世界主流。特别是我国加入世贸以后,我国经济发展步入了经济全球化的轨道,从业人口比重发生着巨大的变化。一、二、三产业从业人员改革开放前由分别占71%、17%、12%变化为50% 、24%和25%。这一趋势随着经济全球化的发展,将进一步在我国凸现。世界先进发达国家,一、二、三产业从业人员比例日本为9%、35%和56%,美国为3%、28%和69%。文化产业收入美国占GDP的25.7%,而我国文化产业仅占GDP的2.7%,赶超世界先进水平任重而道远。

在这一伟大的转型时期,紧抓机遇,建设《中国西安白鹿原生态文化城》,是完全符合全球经济化发展的重大举措。

文化是政治、经济的神经,文化产业是人类社会发展中智慧的结晶产物,引领着经济发展的洪流。发展文化产业,是陕西变文化大省成为文化产业大省的方向。西安白鹿原区域发展文化产业的条件得天独厚,如能引起政府高度重视,将在西安经济增长中发生“核裂变效应”。

仅以蓝田县所管辖的安村乡、孟村乡、前卫镇为例。三个镇占地面积为135.37平方公里,行政村84个,自然村176个。2009年人口11万人。耕地面积13.08万亩,年粮食产值523.2万元,人均农业收入年均475.6元。

同样总面积不变,耕地面积不变,以文化产业为核心,对于水利资源重新整合,村庄改造中置换土地资源,土地资源兴建文化产业用地。仅水利资源6座水库整合可置换5亿元建设资金;推行城镇化对村庄改造土地节约33600亩,可置换400.32亿元建设资金。

根据“白鹿原风雅林”建设可行性分析报告,在鹿原水库下游,张郗河、王沟、香村沟、安岱沟的沟坡区域,面积6平方公里内,投资1.2亿元,年收入可达3600万元。

按照本研究报告建成“白鹿原生态文化城”基础设施两项,农耕为主的前提下文化产业开发项目16个,可吸纳从业人员100万人以上,年产值500亿元以上,与当前农业产值收入相比,可增长100倍。把生态放在建设的始终,文化“核裂变”效应不可估量。

编后记

早在十二年前,我们就白鹿原高效农业综合开发和建设白鹿原旅游度假山庄项目向有关部门立项和提出工程项目的实施计划和意见说明书,是一个关于白鹿原开发建设的初步设想,就引起了一定的反响。陈忠实老师在给陕西省农业综合开发办主任雷生辉的信中说:“蓝田于志启同志构建的《白鹿原香村高效农业综合开发及建设白鹿原旅游度假山庄工程项目的实施计划意见说明书》应该说是一个很有思想和发展前景的规划,希求您能予以支持和帮助,我作为白鹿原人,也很向往这座古原未来发展的美景,同样期待您能给予指点和帮助”。十几年来,白鹿原在各级政府号召和有识之士努力下有了一定的发展,特别是新建李家沟水库和新建鸣犊到安村公路,拓宽了水安路。给了我们很大鼓舞。陕西白鹿原文化研究院经过多年的考察和研究,再次向政府提出“建设西安白鹿原生态文化城”的报告,恳求政府采纳实施,打造一座以文化产业为核心的“中国.西安白鹿原生态文化城”。

 

 

 

 

 

 

 

                                                       陕西白鹿原文化研究院

                                                              于志启

                                                            2013年12月28日        

  

 

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